点击收听：《凌通读书会》投资辅导课交流02

问题：我最近学董老师的思想，发现董老师比较关心道家，包括《孙子兵法》，有一些儒家古典哲学思想。如果选一家的话，哪家学的最符合价值投资的最底层的原理？

董宝珍：中国哲学跟投资者的关系，首先佛、儒、道、《孙子兵法》都有关系：道家强调的是客观变化，道家是不讲仁义的，道家是强调世界有一个道，有一个规律掌控一切，你只需要顺应这个规律就可以成功。

所以道家实际上是中国古代的科学，当然科学不像西方精细到物理化学生物了，它道家是具有一点研究物质事件演化规律的，包括中国古代的炼丹的发明火药的那些人都是道家，火药应该是道士发明的，他们炼丹道家具有一些一点研究物质世界的，所以道家的内容整体上一半以上是揭示这个世界的演化规律，股市是世界的一份子，所以道家的那些说法和理论也实际上就是股市领域的变化规律，比如说道家有一个著名的话，“反者道之动也”也就是总要向相反的方向变。

比如说股市低迷的时候，那么未来它就是向好的方向变，那么它是接受了很多客观演化的规律，它带有客观性，于是你用道家的那些思想，他应该能理解市场的规律性。

第二个是儒家，儒家这个思想是什么呢？儒家就是正心诚意，格物致知8个字，格物致知就带有认识物质世界，但是儒家他提出一个前提就是认识物质世界，先要正心诚意，你认识物质世界相当于是用你作为尺度去量测物质世界，量测你接触到的那些现实的事情，但是如果你这个尺子是歪的，是斜的，是不正的，你量测的结果一定是不准的，所以为了避免这种情况，你第一工作是先把你自己效正——正心诚意，那么正心诚意他就说不愤怒、不恐慌、不偏执这些的，这个过程中儒家是修心的。比如说儒家一个伟大的实践者王阳明，王阳明实际上是知识分子，是读书人，但是他也是带兵的打仗。

他带兵的特点是什么？就是明史中给王阳明注解说，守仁用兵，越到危急时刻越冷静，他是越到危急时刻他越不着急，越平静。

在平静的状态下，他就知道用什么办法是恰当，所以王阳明的用兵才干不在于他具体的军事策略，而在于他保证自己在动荡的战场上始终平静。你只要做到平静，股市也罢，战场也罢，你都知道用什么态度应对是最契合的，所以整个儒家是保持心理平静的一种学说，就完全可以用别人贪婪我恐惧，别人恐惧我贪婪。

巴菲特所说的实际上就是让你心态平和，那么怎么样使自己心态平和？整个儒家典籍浩如烟海，都是围绕着这个目的论述的，以后论述了方法、态度、理论，这是儒家的。

佛实际也很有用，佛就是说你看的淡一点就行了，你比如说有钱人你知道他在意啥？他实际上已经不在意钱本身了，有钱人他是斗富，我一定要比别人有钱，为了证明这一点，他就是搞了很多斗富的，炫耀性的，那么这种炫耀性的东西，它就实际上动物本能，那么怎么避免？

炫耀容易出灾祸。佛家这些说法，儒家也没解决这个问题，更没有解决，佛家就可以讲这个道理，佛家说你有钱施舍了就行了，你炫什么富？施舍的时候佛家还有一些说法说不让人知道，你施舍了以后大张旗鼓也不对，他悄悄的你把它布施以后，别人都不知道谁提供的。这就是儒佛普遍都有用。

整个中国的哲学跟西方的哲学它有一个根本性的不同，西方的哲学是战胜自然，改造自然，挑战自然。它几乎是把人理解为这个它就是一个挑战者。西方的哲学就是把人理解成一个挑战者，他认为人跟自然的关系，要战胜挑战利用。

那么中国哲学它总体上是认为人跟这个世界好像就是一家人的那个意思，就是兄弟。在这个过程，中国哲学认为人是有先天缺陷的，人就是有缺陷，所以人一生的主要责任就是修正这些缺陷。佛家是一种修行方法，儒家也是一种修行方法，道家其实本质上也是一种修行法，他们这些学说都是解决一个问题就是治心。

治疗你的精神系统，但西方哲学不，西方哲学上来就是理性人，你生下来就是理性的，然后你干啥了，应用理性挑战自然，这些都是这样的，所以在这种情况下，两个哲学文化不同西方很早发展出科学，科学是诞生西方的，为什么？

他要挑战世界，他要认识世界，征服世界。

中国为啥没有诞生科学，他就认为跟这个世界和谐相处就行了。夏天穿的少点，冬天穿的多点，不用发明空调，西方说不行，太热有办法没有？发明空调。他有的时候他说太远，走着走路累，咱们征服自然发明飞机，他折腾出很多物质来，中国就是和谐相处，热了我的我少穿点的到阴凉的地方，所以他就是和谐相处，心态平和，反而是心静自然凉。

真是这样，心静自然凉代表着中国哲学的态度，但西方说不行，没有空调不行，你们都得研究个空调。所以这是中国哲学的特点。

第二个就是说如果在中国所有哲学上，所有流派中硬选一个应该是儒家，为什么这么说？不是说儒家在中国是主流的，不是这样的，是因为巴菲特讲了，投资只需要做到别人恐惧我贪婪，别人贪婪我恐惧。

所以你看别人贪婪我恐惧，别人恐惧我贪婪，就是把说给投资者成功确立的，就你只要做到这一点，你就成了。这个行业游戏没有别的技能需要掌握，要做到这一点，贪婪和恐惧在哪呢？在你的心灵上，在你主观精神世界了，无论贪婪和恐惧都是你主观精神世界发生的，而且要把你主观精神世界的贪婪和恐惧的情绪与客观世界的现状相反就行了。

所以巴菲特说别人恐惧我贪婪就是治理心灵和精神状态，这恰恰是儒家，不就是儒家的正心诚意，别人恐惧我贪婪，别人贪婪我恐惧，就是儒家的正心诚意，大家你去找这个话的错误你找不出来的，就是让你做到真心诚意，你就自动贪婪和恐惧，自动使自己的主观情绪和市场相反，这样的话就是回归了儒家。

王阳明他是读书人，主要是读书人，但他能带兵。

其实曾国藩也是读书人，曾国藩没打过仗，他打仗没有军事知识。

曾国藩应该讲至少在前期没有军事知识，但是他指导他的原则，最后他还是确实成为平定太平天国的最主要的人物，他应该就是保持一种精神情绪的稳定，他就是理想信念的不动摇，因为早期曾国藩在组织湘军的时候多次失败，有一次还差一点被俘虏，被迫要自杀，但是又逃出来了，后期他就是愈挫愈奋不会屈服的，所以这种精神气质它就是儒家的一些知识原理能实现的，这是我的思考。

文天祥被元朝处死之前，元朝给文天祥开出的条件是：你给我们元朝当丞相，然后跟文天祥一起抗元的那几个同事也被俘虏了以后，就是含泪劝文件讲说咱们已经对宋朝尽了所有的臣子的责任，而且现在如果咱们继续给元朝当官的话，对老百姓有好处，我们也被迫就接受了，我们也投降了，因为他们在没有办法的情况下已经抵抗到最后失败以后，他的两个同事都投降了，劝文天祥说你也投降了，文天祥就不。后来元朝又动用了他的女儿和文天祥的妻子，让他们劝说，只要你劝文天祥投降了，你的女儿和妻子都得到了保证，如果文天祥不投降，女儿和妻子都被作为奴隶了，让女儿和妻子劝，文天祥含泪跟女儿说我不会投降的，我也帮不上你了，所以这些这些文天祥在生死面前，因为动物都怕死，文天祥就抗拒了本能，就要死，他就是儒家那些经典把他完全改变了，他认为忠义重于生命，重于家庭，元朝继续聘请他当丞相，他都不接受。

所以这个我就感觉到儒家教化确实就能超越了生死、利益、情绪，是完全能做到的。