凌通国学院21-087《论语》：【子夏之门人问交于子张。子张曰：“子夏云何？”对曰：“子夏曰：‘可者与之，其不可者拒之。’”子张曰：“异乎吾所闻：君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。我之大贤与，于人何所不容？我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也？”】

孔子曾评论这两个学生：师也过，商也不及。

子夏属于“不及”，平素待人宽厚，老师就提醒他，一定要适度提高一点门槛，不能来者不拒，假如某些人确实不行，那就要拒之。子张是“过”，老师就提醒他，在交友这件事情上应该尽量能容人，对别人的过失和小错误应该理解和同情，对不如你的人也要能容他。

孔子还说过“三人行，必有我师”，人没有什么绝对的你不如我、我不如你，各有长处而已。

王阳明给弟子们解释过这类问题。有弟子拿先贤大德们说的一些相互矛盾的话来问他。他说，那只是从不同角度说一个事儿，也可能说的不是一个事儿，你自己切己体察，事上琢磨，自己吸收，纠结那“原意”谁对谁错干吗？

子张说的这个“君子尊贤而容众，嘉善而矜不能”。跟人家问的，子夏答的，就不是一个事儿。“君子尊贤而容众”，那“众”，不是你的朋友；“嘉善而矜不能”，那“不能”，也不是你的朋友，是你关心爱护帮助的对象，不等于是你一起切磋进步的好朋友！这不是一个事儿！

这是个什么事儿呢，《中庸》里有，讲治国：“凡为天下国家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也。”治国大纲有九条，一是修养自己，二是尊崇贤人，三是亲爱亲属，四是敬重大臣，五是体恤百官，六是子爱百姓，七是吸引各种专业技术人才移民来我国安居乐业，八是怀柔远方各国人民，九是恩威并重加之于诸侯各国。子张说的“嘉善而矜不能”，在《中庸》里就是“柔远人”的要点：“送往迎来，嘉善而矜不能，所以柔远人也。”嘉奖有才有德的，扶助能力差的，是我们怀柔远方人民的方法，这和讲交友进步之道，确实不是一个事儿。

所以读《论语》，要四书一起读，《大学》《论语》《孟子》《中庸》，这是标准次序，都读完了，能联系起来，就能搞明白好多事。王阳明的《传习录》，主要就是讨论四书的内容。

语言文字是人的思想的一部分，但也仅仅是一部分而以，一些厚重的思想，要想理解本质，不但要通读文字，体会各种语境，还要切已体察，勤于思考，把书中的情境放在自己身上思考，如果自己处在当时那个情境下，我怎样才能像他那样思考，仅仅看文字是很难体会的。

禅宗讲“不立文字，直指人心。”不是说文字不重要，也不是像传说那样说六祖不识字，事实上禅宗留下的文字还很多，他们只是警惕这种文字的遮蔽效应，文字的表达无法穷尽思想的全部意涵。

君子之学如此，投资之学亦如此。

在价值投资界，有很多人高举价值投资的大旗，也看过很多巴菲特、芒格的书，但是在他的投资实践中却不按价值规律行事，往往是倾向于快速得到利益而去做一些事。

投资要想做得好，就一定要提高自身的道德修养，怎样提高道德修养？首先要能够克己，克制自身的物欲，让自己时刻保持理性，按照道理决策，不要按照欲望决策，事实证明这是很难做到的。

有人问董宝珍老师，你把投资思想都公布出来，我们看了你的分析，按你的想法买入不就行了吗，干嘛还要把资产交给你打理？

在我看来，问这种问题的投资人，他的水平还处在“不知道自己不知道”的层级，不知道投资这个事难在哪里，难度不在投资标的选择上，而是难在对自己人性的战胜上，你要是能战胜自己的人性，你完全可以不看董宝珍老师的分析，自己投资一样能成，可事实并不是这样的，事实是很多人看了董老师的分析，还是赚不到钱，他不知道该不该相信董老师，主要问题还是管不了自己，管控自己的人性真的很难。

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20210404星期日