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凌通国学院21-260《孟子》:《梁惠王下》第3章05

文章来源:凌通国学院发布时间:2021-10-08

凌通国学院21-260《孟子》:《梁惠王下》第305

关于“好勇”的讨论。至少在英语里,勇敢、勇者似乎是全称肯定的褒语,而在此处,在宣王与孟子的讨论中,“勇”是作为“有疾”之一种而提及的,堂堂君王承认自己的“勇”是“疾”,那么如果不是社会上普遍对于勇有所保留,那就是宣王知道孟子对“勇”不感兴趣。

这又可能有两个原因,中文的“勇”字,包含了某些显然的负面元素,如冒险、使气、好斗——好勇斗狠、有勇无谋……都不是好话,而智勇双全,才是人们的理想追求。中国文化要求的是以智制勇,以勇奋智。第二就是,东周时期的种种事实,表现了当时的几大君王的普遍特色是霸权主义而又急于求成,证明了匹夫之勇的弊大于利。

老子提出的勇是“勇于不敢”,这已经很惊人了。而儒家强调的勇往往是把“知耻”放在前头,耐人寻味。中华古国对于勇文化的看法似乎有自己的不同于欧美处。以体育为例,风险大的,需要多一些勇敢的体育项目,都在中国的传统民族体育活动中站不住脚,例如对抗性球类比赛、拳击、登山、攀岩、游泳、滑冰、滑雪、滑翔、滑板、跳伞……笔者的初步感觉是我国需要更加提倡勇敢,不但勇于知耻,还要勇于斗争、创新、担当。

这里孟子谈的勇的要点不是知耻,不是不敢,而是以勇安天下,安百姓。这里确有高明的地方,勇不在于亮肌肉,不在于九死一生,也不仅仅在于视死如归,而是让你的勇敢决策、勇敢行动对于民人、对于社稷有用,以效果来鉴别治国安邦之大勇与匹夫的血气之勇,这个看法确有相当的高度。

夫观文武之大勇,惟在于除暴安民如此。当今之世,暴虐无道者多矣。吾王诚能法文武之所为,亦奋然一怒,予以除残去暴,而救安天下之民,则天威所加,民皆欣然望救,就如拯己于水火一般,惟恐王之不好勇耳。此正臣所谓帝王之大勇,异于匹夫者也。何可以好勇为病乎?”按此章,前论仁智,主于事大恤小;后论大勇,主于除暴安民,其意若相反者。然究而论之,仁者虽能恤小,必不肯养乱以残民;智者虽能事大,而必思自强以立国,所谓大勇,岂有出于仁智之外哉?

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20211008星期五