凌通国学院21-313《孟子》：《公孙丑上》第2章09
文章来源：凌通国学院发布时间：2021-11-30
凌通国学院21-313《孟子》：《公孙丑上》第2章09
【曰：“敢问夫子之不动心，与告子之不动心，可得闻与？”】
公孙丑问：“胆敢问一下，老师的不动心和告子的不动心，有什么区别呢，能讲给我听听吗？”
【“告子曰：‘不得于言，勿求于心。不得于心，勿求于气。’”】
孟子先介绍告子的观点：“人于言语间，理有不达，却要用心思索以求通解，是心以言而动也，必舍置其言，而不必反求其理于心。人于处事时，心有不安，却要用力修为，以求妥当，是心又以气而动也。必制住此心，而不必更求其助于气，此所以固守其心而不动之速也。”
说不清楚的东西，你就别碰它，不要说，也不要放在心上纠结。如果你做一件事心有不安，那就不要做，把心放下，不要给自己鼓气去做。这就是固守我的心、让心不动的速效方法。
“言”是外在的语言、行为、举止，他的善行、义举、或他庄严的形象等等这一些都是言。就是表现出来给人家看得到，而有一种意涵，好像讲了什么话似的，比如说我的形象很庄严，好像告诉人家，我是一个很拘谨、很谨慎、很正直的一个人一般。如果做了很多善行，好像告诉人家，我的心里充满了爱，差不多是这个意思。所以那个外面所做的事情，所有的举止、形象、行为，包括你说的话，这些都是言。告子的言比较偏向于外在。大意是，如果你不能圆满你的行为、举止，不能圆满你的形象，那么“勿求于心”，那你的心要能够定、要能够正、要能够不动，这是不可能的事情。
第二句“不得于心，勿求于气”，是说如果你的心不能够正，如果你的心不能够单纯，如果你充满了执着的话，那么“勿求于气”，你要让你内在的气能够养得浩然之气，能够让你内在的气顺着先天的自然去运行、去造化、去孕化，那这是不可能的，就是你得不到一个先天、天然的气就对了。
“不得于言，勿求于心；不得于心，勿求于气。”说得简单一点，就是气能不能养得起来，其关键就在于心，这是后面一句的意思。前面两句的意思是说，你的心正不正跟外面的语言、行为、举止、你的善行、你的庄严形象是大有关系的。就是心跟着言走的，这个是告子的意思。言先要有模有样，而后心才能够有模有样，或者外在先要能够说好话、做好事，才能够有好的心。
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20211130星期二
