凌通国学院21-331《孟子》：《公孙丑上》第2章27
文章来源：凌通国学院发布时间：2021-12-18
凌通国学院21-331《孟子》：《公孙丑上》第2章27
“行有不慊于心，则馁矣。”某个行为或是说话有“不慊于心”，外在的行为要跟旁边的这个心相称，一个心，一个兼，义行、美言，都要跟你的志向、诚意相配，否则，“则馁矣。”你的气养不起来。馁就是衰败。因为内心无诚，即使外在有义行、美德，气也是馁于无形之中。
因为心最能耗气，心能够暴气。集义，要配合着心。
而义袭呢？也就是有善举而无善心。并非如告子所说，只管把言搞好了，内心自然跟着好。告子是不是这样说？“不得于言，勿求于心。”他把心好不好的条件归结给言，这个言包含言跟行，举止、义行都已经含在内了，事实上并非如此。心和外显的行一开始就要一致，不是等外显的行做好，心才好的，没有，一开始做心跟外显的行就要一致，否则气就衰败。
在《哥林多前书》里面，说我若将所有的周济穷人，把我的财富拿去敦济穷人。又舍己身叫人焚烧，甚至把我的生命都捐出来了。却没有爱，我内心很多怀疑，我内心很多恐惧，我怀着因为我这样做所以就能够上天堂的目的。仍然与我无益。你看看，他说钱都舍光了，连生命都舍了，可是你的心却没有一点为众生设想的大爱，那么你纵然是这样做与我无益，既不能成佛，也不能长养法身，对谁都没有好处。
我故曰：告子未尝知义，以其外之也。所以我说告子不知道义，因为告子所谈的义是义袭。因为，一开始他就在心的前提另外立了ー个条件，在心的外面，所以是义袭。刚刚说捐了好多财富，甚至舍了性命，他还是义袭。以其外之也，因为它在心的外面。告子说“不得于言，勿求于心”，先言而后心，分明是把义行和心拆成两件事，所以说外之也。外于心，就是义袭，跟心不合，那么他的气就会衰败。
有投资者问董宝珍老师：董老师你讲的我全明白，也都能接受，但是为什么我就是放不下心呢？心里面总是有担忧。
我想这个问题的答案就在于，那个“相信”的想法是从董老师那里“拿来”的，但是对于董老师的心怀天下之心，他却并没有接受，也就是说他接受的只是“能赚钱的那一部分”，只得了董老师思考的行，而未得其神。所以也终究是做不到的。
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20211218星期六
