凌通国学院21-340《孟子》：《公孙丑上》第2章36
文章来源：凌通国学院发布时间：2021-12-27
为什么现在要谈知言呢？因为一开始的时候讲到不动心，告子说，不得于言，勿求于心。然后公孙丑问孟子说，那你认为你超越告子的有什么呢？他说我知言，我善养吾浩然之气。所以刚刚那一段不是告诉我们怎么样养气了吗？现在要来补充说，“言”是什么？外在的所有的行为，或者你的话，或者你的行为，其实都是发自内心，所以心声才是这边真正的“言”的意思。这是孟子在补充说，知言跟告子有什么差别，一个是内，一个是外，有这个差别。
对于自己的内心所发出的声音，是好是坏、是正是邪、是对是错，了如指掌。对于自己及别人的言行，有没有与内心背离，也清楚明白，这个叫做知言。《道德经》讲：知人者智，自知者明。那个“自知者明”是知言，那个“知人者智”也是知言。不能够知自己的言就叫做无明，胡作非为，哪还能够修什么身？如果不能够知別人的言，也无法辮别是非曲直，那哪里还有什么智慧可言？
诐辞、淫辞、邪辞、遁辞，我们一个个来学习：
一、诐辞。
诐，就是偏僻、偏曲。人之言语，都本于心中所想。如果他心里明乎正理而没有私心，那说出的话就平正通达，没什么毛病。如果心里有偏曲之见，或者有意要把某种偏见带给别人，那他就会只说一方面，而把另一方面掩盖起来不说，这就是诐辞，又称险诐之辞，很阴险。
焦循《孟子正义》举了一个险诐之辞的例子——雄鸡断尾。
春秋后期，周景王太子早夭，他立了子猛做继承人，但一边又想立另一个宠爱的庶子子朝。正犹豫中，一个跟子朝的幕宾来见他。
幕宾汇报说：“刚才我在城郊看见一只公鸡，自己把自己的尾巴啄断了，我就问怎么回事。仆役回答说：‘它怕自己被拿去做祭祀牺牲品，所以先自残。’我就想，这是牲畜的本性，它是怕自己长得太帅，被人供奉到神庙里去，尊为牺牲。但是人就不一样，把外人像牺牲一样尊崇是有问题的，但把自己人像牺牲一样尊崇就没问题。牲畜大概是讨厌被尊为牺牲，但人呢，就是要用自己喜欢的人像牺牲那样尊崇。”
绕这么半天，什么具体事也没说，他就是要给周景王施加一个影响，像电影《盗梦空间》一样，在周景王内心深处、思维底层植入一个想法。
周景王上钩了，下定决心立子朝为太子，开始布置给子猛“剪尾巴”，杀子猛的人。结果还没来得及动手，周景王自己先死掉了，子猛子朝争位，周朝大乱。
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20211227星期一
