“夏朝是一户有五十亩地以上就要上‘贡’税，商朝一户有七十亩地以上就要上‘助’税，周朝是一户百亩地以上要上‘彻’税。其实他们都是抽十分之一的税赋。彻是通彻（计量）的意思。助是借助（民力）的意思。古代的龙子说过，征取田赋，没有比‘助’的方法更好的，也没有比‘贡’的方法更糟的了。‘贡’就是核查比照数年的收成，制定一个固定的量，按此量征收税赋。遇到好年成，到处是粮食，多征一点本来问题不大，结果还是收那么多，显得是征收量很小。遇到灾荒之年，各户收到的粮食连次年的肥料都支撑不了，仍然要收很多。身为民人的父母，君王让百姓过得辛辛苦苦，却连养活父母都没有把握，还要借贷举债来过活。弄得一些老幼抛尸于沟壑之中，这算是什么民人的父母家长呢！在滕国，早已实行了代代相传的俸禄制度，（也是为了保持生活的稳定。）《诗经》上说：‘雨洒落到上缴朝廷的公田上，也坠落在私家田地上，（上天让大家都有饭吃。）’只有采用‘助’的办法才会有公田之说，看来，周朝是实行‘助’的办法的。”

孟子强调的是，收取赋税要根据百姓的收入情况，不能简单划一，使灾年的贫困者为难。其次是君王朝廷要让利，对于民脂民膏不能搜括太过。孟子注意的是维护群众利益。孟子认为民生问题严重是治理不善的结果，权力系统必须对民负责。

“雨我公田，遂及我私”，两句诗非常美好，雨也姓公，天也姓公，孰敢不公？公而及私，以公为先，以天为范，以及为愿，恰到好处。

孟子说：“要设立庠序学校来进行教育。庠，就是要有教养；校，是要教授；序，是射（导引、分析、推演比喻）。夏代叫‘校’，商代叫‘序’，周代叫‘庠’；学，那是三代的共同提法，学的目的是明白人间的伦理关系。人伦关系首先是上层人士弄明白了，底下的民人也就相亲于民间了。有了能够为王的贤人出现兴起，他们一定会接受效法这些对于人伦的规范，说明这些人伦规范正是王者之师。”

“《诗经》上说，周虽然是个古老的国家，它的使命却是在于进行新的开拓，缔造新的局面。这是讲周文王的。如果您能努力去做，也可以为您的国家缔造新的局面。”

人伦道德决定世道人心，世道人心决定邦国天下的治乱兴亡，只有好好地抓教化才能优化人伦道德与世道人心。这就是孔子的逻辑，是孔子的纯真与魅力，也是孔子孟子明洁朴素求善却屡屡碰壁的根由。现代思潮、维新思潮则在强调世道人心的同时强调制度与法治的重要性。马克思主义要强调的更是一切制度法制上层建筑的基础在于经济，在于生产力与生产关系的辩证统一，为政的基础在于发展生产力与调整生产关系。

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20220425星期一