凌通国学院20-298《论语》：【子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”】

孔子说：“多责备自己而少责备别人，怨恨就离得远远的了。”
《公冶长篇》孔子讲过，“伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希。”他们二人不记挂别人的前非，所以心里的怨气少。这里的“怨”字意思相反，是指别人对自己的怨恨。

与人相处，难免会产生纠纷和冲突。此时，如果你能设身处地替别人考虑，换位思考，就能对别人多几分理解。如果你还能首先检讨自己，多做自我批评，不一味指责别人，满眼尽是人家的不是，那么也能获得人家的谅解，就不会招来怨恨了。

朱熹注：“责己厚，故身益修；责人薄，故人易从，所以人不得而怨之。”
这“躬自厚”后面省略了一个“责”字，厚责己，薄责人。就是我们现在常说的“严以律己，宽以待人”。遇到什么不如意，总是在自己身上找问题，总是怪自己，就没工夫怪别人了，自己修身改过进步就快了。你不怪别人，别人也容易听从你，也不怨你。

董仲舒《春秋繁露・仁义法》篇说：“君子攻其恶，不攻人之恶。不攻人之恶，非仁之宽与？自攻其恶，非义之全与？此谓之仁造人，义造我，何以异乎？故自称其恶谓之情，称人之恶谓之贼；求诸己谓之厚，求诸人谓之薄；自责以备谓之明。责人以备谓之惑。”
君子批评自己的恶，不攻击别人的恶。不攻击别人，不就是宽仁吗？批评自己，不就成全了节义吗？以宽仁待人，以节义要求自己，不就和孔子“躬自厚而薄责于人”的要求一样了吗？能坦率批评自己，那是真情实意；攻击别人，必然会对他人造成伤害。行有不得，反求诸己，那是宽厚的聪明人。总怪别人，那是刻薄的糊涂蛋。

《吕氏春秋・离俗觉・举难》里说：“故君子责人以人，自责则以义。责人以人则易足，易足则得人；自责以义则难为非，难为非则行饰，故任天地而有余。不肖者则不然，责人则以义，自责则以人。责人以义则难瞻，难瞻则失亲；自责以人则易为，易为则行苟，故天下之大而不容也，身取危、国取亡也，此桀、纣、幽、厉之行也。”

君子对别人要求都不高，用一般人的标准来要求别人；对自己要求就很高，用节义的标准来要求自己。对别人要求不高，就容易满足，也容易得人心。对自己要求高了，就不容易做错事，做了错事也能及时得到纠正。如此，担任经天纬地的大事，也绰绰有余。
不肖之人恰恰相反，对别人要求很高，对自己要求很低。对别人要求太高，谁都达不到你的要求，那就众叛亲离。对自己要求低呢，随随便便就觉得自己可以了，行事苟且随意。这样天下之大，也没有你容身之地，身死国灭，夏桀、商纣、周厉王、周幽王，都是这样的人！
永远只怪自己，不怪别人，那就没有怨恨了。最好只对自己有要求，对别人全都零期望，这就百分百全是感恩，没有怨恨了。

修身进步最快的方法，就是放弃要求别人，把自己平时要求别人的话全部用来要求自己。
这是人与人相处之道。投资人与市场先生的关系不是这样，如果自己的理论与事实相符而与市场行为不符，那就应该考虑是市场先生发疯。

                                                                                                       20201028星期三