凌通国学院21-232《孟子》
文章来源：凌通国学院发布时间：2021-09-10
凌通国学院21-232《孟子》：
孟子的大道理，说得都对，至少你不敢说他不对，但是却不知道怎么做。梁惠王听不懂，望之不似人君的梁襄王更不可能听懂。孟子也知道没希望了，所以就离开了魏国。
我们要把孟子的话重新学习一下，否则我们也会像梁惠王、梁襄王一样，什么都没学到，那读《孟子》做什么呢？
首先，我们说说孟子的预言准不准，天下是不是定于一，是不是定于最不好杀人的国君。
从战国的结局来看，孟子似乎错了，是最能杀人的秦始皇统一了天下。
但是，秦始皇并没能“定”，帝国只维持了十五年就崩溃了。最终定天下的是刘邦，他的政策是约法三章：杀人者死，伤人及盗抵罪。就这三条，其他法律不禁止的皆可为。
所以孟子的预言是对的，天下定于一，定于仁政。
“定于一”的说法与其说是指政治上的统一，不如说是一个哲学的命题与命名。老子崇拜的也是“一”，“天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈……”万物都有其一，一通百通，一顺百顺。对于“天下”来说，得其一就是得到它的明主，得到它的圣君，得到那个奉天承运的真命天子。也可解释为得到那个核心真理、真言、关键词字，例如“道”，君王有道或得了道，当然国泰民安，往往皆胜。例如“仁”，克己复礼了，天下自然归了仁，天下归了仁了，哪里还会来什么动乱、忤逆、篡弒、阴谋……恶性事件？
“定于一”的说法相当高深，不嗜杀就行说得又很低调，保住脑袋就好。嗜杀的说法骇人听闻却又相当诡异：杀人也能变成嗜好？变成贪欲？不把杀人当嗜好与贪欲的人就能定天下？
好生恶死，人心所同。战国之君，虽至不道，岂有嗜杀人者。特以甘心战斗，视民之死而不恤，故孟子以嗜杀人警之。盖凡淫威虐政，可以戕民生者，皆嗜杀人者也。君人者能省刑薄敛，务以厚民之生，则民心归而治平可常保矣。
“吾善养我浩然之气”，孟子的确有“气”。面对梁襄王这样高傲的国君，他绝不轻让。他坚持认为，一位像样的国君，必须“有所畏”，不是要怕他，而是要尊重那份得以鼓起浩然之气的道理。不能抱持一种随时可能遇到比自己有智慧的人的敬畏态度，就没有资格做领导、当国君。
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20210910星期五
