凌通国学院21-322《孟子》：《公孙丑上》第2章18
文章来源：凌通国学院发布时间：2021-12-09
凌通国学院21-322《孟子》：《公孙丑上》第2章18
怎样养气？配义与道，一个是义，一个是道。什么是道呢？道在身上，叫做性，是天赋的本性，是我们人人本自具足的。你的心明了一分，你的本性会显现一分；你的心明了三分，本性显现三分；到心明了十分，本性全然显现。所以道的部分，倒不是等你修成了之后才能够得“道”，是我们现在只要把心宁静下来，我们本性也能够具足到一个相当的程度。纵然你不懂得什么“性理心法”，只要你意静下来，它也可以起码得到五分、得到七分的效应。那如果能够在动中有静，在气血奔腾下依然能够非常的安宁，能够非常的自在，这个道、这个本性在你的身上，就有九分、十分的把握了。
什么是义？这个义是有赖于人的努力去护持，它オ能够圆满。跟道不一样，道是与生俱来，本来就具足了。“义”是人应该努力的，“道”是天赋的本质，这两者缺一不可。少了一个，气就衰败。
“道”为什么缺呢？只要你的心紊乱了，道就缺了，性就隐藏了，它显现不出来；另外一个就是义，缺了义，气也养不起来；缺了道，气也养不起来。心要明，心如果不明，道浮现不出来。道其实是不用修的，你真正要致力去圆满、护持的，其实就是“义”。
“义”到底是什么？“孔曰成仁，孟曰取义。”其实讲的是一个东西。义其实就是仁，仁义的仁。那么仁就仁，为什么又分成仁、义两个字呢？因为仁是讲本体，义是讲它的应用。仁者为体，义者为用。这是什么意思呢？由我们的心，由我们对于万物的爱护的那种初衷而言，就叫做仁。从事情的权变合宜来圆满这个仁，这个权变合宜的办法，就叫做义。
义者宜也，书上常常这样解释。那“宜”，合宜的宜，是宜什么呢？就是本来应该要合着仁，但是因为形态已经转变，状况已转変，人事已经转变，那我们必须权变，オ能够合于这个仁，オ能够长养我们的心性，长养万物，长养他人。那种权变合宜的行为，叫做义。那也就是说必须变，才能够反于正；必须逆，オ能够反于顺，那种行为叫“义”。
做正确的事，有时候它的外在表现是反人性的。
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20211209星期四
