凌通国学院20-277《论语》：【子曰：“赐也！女以予为多学而识之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也。予一以贯之。”】

孔子问子贡：“子贡，你以为我学得多、懂得多、本事多吗？”子贡说：“是啊，难道不是吗？”孔子说：“不是，我就是一条道，一以贯之。我是用一个根本的道理把其它道理贯彻始终的。”

按《史记》记载，这句话是在孔子和弟子们在陈国被困绝粮的时候讲的。“一以贯之”的说法，当时可能没有说服大家，一以贯之地饿肚子吗？孔子知道大家都很难，多年追随孔子周游列国的学生们也熬不住了，饥肠辘辘，满腹牢骚。

“吾道一以贯之！”在前面《里仁篇》，孔子跟曾子说过：子曰：“参乎，吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”孔子对曾参说：“曾参，我的道，就是一以贯之！”曾参说：“明白！”老师出去了，其他同学没听懂，问曾子：“老师跟您说什么啊？老师一以贯之的道，是什么啊？”曾子说：“就是忠恕之道。”

儒家思想的核心就是忠恕之道，就是四个字——将心比心。儒家讲日用常行，儒家思想，和中国的民间智慧是一体的，都是讲日常生活。就像禅宗讲修行是什么，是挑水砍柴。

忠恕之道，将心比心，落实到行动上是什么呢？“忠”，是“己欲立而立人，己欲达而达人”，你想得到的，让别人也得到，或者让别人先得到。因为你想要的，你就知道别人也想要。忠于自己的内心，就懂得别人的感受和诉求。恕道，就是反过来，己所不欲，勿施于人。自己不想遭遇的，不要施之于别人。

道理都懂——不对，纠正一下，不是都懂，是都听说过，但是不一定都懂，要做到了，才是真懂；做到多少，才懂得多少——这就是王阳明说的知行合一。

天下之事，多如牛毛，你能多学而识之吗？人们老想学“新东西”！一听老师讲课，感觉这个老师不行，没讲什么新东西！或者对一些骗子老师、妖怪老师趋之如鹜，如痴如醉，为什么呢？因为那老师讲的都是新东西！都是在别的地方听不到的！这就容易离开了常识，进入自己无法判断的领域，入了王阳明说的“断蹊僻径”。“老东西”你都学会了吗？没会部学会，只是听说了，晓得几个词，就以为会了，要去学几个新词。这有什么用？

所以孔子，是把他的忠恕之道贯穿在他的整个学问和行动中，这才是真学习！

《传习录》中，有弟子问王阳明，说我读书总是记不住怎么办？王阳明说：“哪个要你记得？你若记得，未必晓得。你若晓得，不必记得。”

学习就是要一以贯之，晓得就是理解了，把重要的理论掰开揉碎内化成自身的一部分，这样才能说“心即理”，这样才能做到“随心所欲而不逾矩”。再次使用时，把零碎的记忆重新组织，整合成新的内容，这样就是活的认知，而不是仅仅靠记忆背诵下古人说过的话，那就是死知识，是被王阳明批判的训诂之学。

                                                                                                                  20201007星期三