凌通国学院20-278《论语》：【子曰：“由！知德者鲜矣。”】

孔子说：“仲由！懂得道德的人太少了。”

“知德”，要知道什么样的德呢？张居正说，义理之得于心者谓之德，如果你不是真的懂了、透彻了、心里明亮了，实实在在自己身上有了这个德，你就不能体会到其意味之深长和真切。

如果一个人真正知德，则性情际遇之乐，自然充足，他一定是安心的、充实的、快乐的。而偶来的各种好的坏的遭遇，对他的安心、充实和快乐，既无所加，也无所损。大到用之则行，舍之则藏，小到死生祸福，都不能动摇他的心。这样来看，能知德的人，又有几个呢？

孔子发出这个“鲜矣”的感叹，《论语》里边可不是第一次了。“中庸之为德，其至矣乎，民鲜能久矣”，对此钱穆先生解释说，德必修于己而得之于心，非己之实有之，则不能知其意味深长，这就是知之者鲜。

“德”，我们从小就受教育，要正直，要善良，要尊老爱幼，要努力拼搏，要勤奋上进，还有五讲四美三热爱等等。但我们一直没有被教导，德，是内心强大，是安心，是生知安行，是用舍行藏，死生祸福，不动于心。这不能不说，是品德教育的一个缺憾。

“德也者，得之于身也”。《中庸》讲，人莫不饮食也，鲜能知味也。这个知，就是知德的知，能知其味，才叫会吃，懂得美味。学问能切己、上身，能实作，落在实处，才真懂了，才叫知。

“德”，是知行合一，你不能说这道理你晓得了，你一定是遇到了那事，在那艰难困苦中磨炼过，真正成长起来，才有了这德。在陈受困，就是对孔门弟子们的一次洗礼，前面记载的孔子和子路、子贡、颜回的谈话，已经说得很透了。《荀子・宥坐》里记载，孔子当时，还跟子路说了一段话：“由！居！吾语女：昔晋公子重耳霸心生于曹，越王勾践霸心生于会稽，齐桓公小白霸心生于莒。故居不隐者思不远，身不佚者志不广。女庸安知吾不得之桑落之下？”仲由！坐下！我告诉你。从前晋公子重耳的称霸之心产生于流亡途中的曹国，越王勾践的称霸之心产生于被围困的会稽山，齐桓公小白的称霸之心产生于逃亡之处莒国。所以处境不窘迫的人就想得不远，自己没奔逃过的人志向就不广大，你怎么知道我今天流落在这桑树底下，明天就不能得志呢？

董宝珍老师曾经说：经历过辉煌，我期盼着新的低潮。

                                                                                                                           20201008星期四