凌通国学院21-056《论语》：【乡愿，德之贼也。】

“中庸之为德也，其至矣乎！”

中庸是儒家道德标准的标准。一方面，它一定是最普通的，是每个人都能做到的“常人之道”。否则，这个标准提出来，就没有意义，就成了“唱高调”。但是，另一方面，它又一定不是轻易就能做到的。轻而易举就能做到，道德的修养，人格的塑造，就没有了必要。这就很像后来禅宗讲的“顿悟成佛”，一方面极其容易（一念悟时，众生是佛）；另方面，真正成佛的，又没有几个。

中庸是不认死理，不走极端。《论语·子罕》说——子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。

这段话，提出了孔子反对的四种思想方法：意，必，固，我。意，就是凭空猜测；必，就是绝对肯定；固，就是冥顽不化；我，就是自以为是。说得再白一点，意，就是想当然；必，就是一根筋；固，就是死心眼；我，就是半吊子。这些都是认死理。认死理也有两种。一种是认自个儿的死理，总认为自己想的、说的、知道的，都是对的。还有一种是认别人的死理。听到一种说法，就一口咬定，逮住不放，然后一条道走到黑，钻牛角尖。

中庸之道相反，主张“认活理”。据《论语·先进》，有一次，子路问孔子：听到了，就去做吗？孔子说，父亲和兄长都还在，怎么能闻风而动？冉有也问孔子：听到了，就去做吗？孔子说，当然！听到了，就去做。这下子公西华不懂了。公西华说，先前阿由（子路）问先生，听到了，就去做吗？先生说，父亲和兄长都还在，怎么能听到了就去做。现在阿求（冉有）也问先生“闻斯行诸”，先生却说，既然听到了，当然就该去做。同样的问题，不同的答案，还截然相反，阿赤我实在想不通，因此斗胆向先生请教。

孔子怎么说呢？孔子说，阿求这个人，胆小怕事，老往后缩，所以要推他一把（求也退，故进之）。阿由的胆子一个顶俩，爱往前冲，所以要拽他一把（由也兼人，故退之）。

这就是“中庸之道”了。冉有退缩，是“不及”，得推一推。这是“唱反调”。子路兼人，是“过”，得拽一拽。这是“做减法”。这边推一推，那边拽一拽，这是“开汽车”。孔子因材施教，因人制宜，是个优秀的驾驶员。

所以，中庸，一定是认“活理”，不认“死理”。但是，中庸的“活”，绝不是乡愿的“活”。乡愿的“活”，是“见人说人话，见鬼说鬼话”。这是耍滑头，是不诚实，是见风使舵，吹牛拍马。中庸的“活”相反，是“见鬼说人话，见人说鬼话”，反着来。目的，是要“以他平他”，是要“济其不及，以泄其过”。终极目的，还是“正道”。

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20210304星期四