凌通国学院21-229《孟子》
文章来源：凌通国学院发布时间：2021-09-07
凌通国学院21-229《孟子》：
打仗的关键不在于武器、战阵，而在于人民活得好不好。活得好，他们会珍惜自己既有的生活，会拼命保护自己的国；活得水深火热，他们一心希望能改变现状，就不可能有所坚持。因而前面一种人民遇到后面一种人民，不管前者的武器多原始多粗糙，后者的武器多精良多锐利，结果都一定是前者胜过后者。
这就是儒家“悦近来远”的道理，好政策让近处的人喜悦，远处的人自然来投。孟子之论，在于救民。盖能救民，则不必报怨，而自足以克敌；不能救民，而徒志于报怨，将兵连祸结，而丧败滋多矣。是以帝王之道，贵在自治，不以小忿而忘远图。
孟子知道梁惠王会觉得他答非所问，没有针对具体的作战报复办法回答，所以特别强调“仁者无敌”。这句话的本意是没有人会要和仁者为敌，仁者没有敌人，孟子却在雄辩的脉络下，巧妙地将之转化为“仁者没有对手，到哪里都会赢”的意思，叫梁惠王不要怀疑这看起来似乎迂远的答案，要相信仁政的巨大优势。
可惜孟子的话，梁惠王听不懂啊！他一心只想着自己称霸天下的春秋大梦，心里并不装着百姓的死活。孟子跟他讲百姓，他听不进去。
“仁者无敌”四字铿锵有力。从长远说，从根本上说，确定无疑。它首先表达的是仁者在精神上的无敌。因为王国的力量，君王的力量，政治势力的力量，权力的力量，一个特定的族群人群的头领的力量在于民心，在于获取人民拥戴，得民心者得天下，失民心者失天下，这是简明至极、确定至极的真理。而民人之心的向背决定于你的仁抑或是不仁而暴。仁获得拥戴，暴获得畏惧，靠制造畏惧维持统治或许容易成功，更容易败坏于一旦。
但是，我们又无法不承认暴力的力量，一股强暴的乃至野蛮的势力，征服了、占领了乃至消灭了温和柔顺的势力，古今中外，例证汗牛充栋。仁者无敌，并不是从事功上说的。
仁者无敌，不等于仁者成功。古往今来一个说法是“不成功便成仁”，说明成功与成仁是两个不同概念。
仁者无敌，智者无敌，这里仁与智是相通的，智者应该不会做那些倒行逆施、伤天害理、不得人心、令亲者痛而仇者快的事情，不做蠢事、错事、徒劳无功的事，当然成功无敌。勇者无敌也是说得过去的，两强相遇勇者胜。尤其是强者无敌，这是最切近的常识。这说明，无敌，是一个综合体，仁是需要的，民心是需要的，敬畏有时也是不可少的，足智多谋、强悍与当机立断仍然是必不可少的。
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20210907星期二
