凌通国学院21-311《孟子》：《公孙丑上》第2章07
文章来源：凌通国学院发布时间：2021-11-28
凌通国学院21-311《孟子》：《公孙丑上》第2章07
孔子就是这样勇敢的人。孔子保护着他的鲁国的君王去会诸侯会盟，安然地把他保护回来，没有被齐君给斩了，那种勇气、气魄也不是常人可当的。孔子曾经去劝江洋大盗叫做盗跖，他的徒众有十万人。孔子为了劝他，一个人入于他的盗穴中去劝他，虽然是无法劝动，但是他敢去。孔子是这样的人，他不是说说而已,说“虽干万人，吾往矣”。
孔子所说的勇是怎么样的一个勇法？孔子的勇有一个主轴，这个勇就是义，义理。义理我站不住脚，我要勇于认错；义理我站得住脚，我要勇于前进。所以孔子这种勇可以缩、可以进、可以退、可以进、可以软、可以硬，这个勇很勇，这个勇有益苍生，有益于天地的大义，这オ叫做真正的大勇。
看到这里我明白了，我所敬佩的董宝珍老师也是有这种大勇之人。
北宫黝、孟施舍之养勇，固皆能不动其心矣，若论其所守，则亦有不同。盖孟施舍以无惧为主，是专务守己者，看他气象却似曾子，平日凡事反求诸己的一般。北宫黝以必胜为主，是专务敌人者，看他气象却似子夏，平日凡事笃信圣人的一般。然此特其气象之相似耳。若论二子之勇，都是血气用事，他两人不相上下，也定不得谁胜，但就中较量，则舍之所守，为得其要焉。盖黝务敌人，是求在人者也，求在人则有时而不可必。舍专守己，是求在己者也，求在己则无往而不自由。此舍之所守为得其要，而非黝之所能及也。若进而求诸义理之勇，则舍与黝又何足道哉？
孟施舍之勇，虽似曾子，然但以气胜，非以理胜也。昔者曾子因子襄好勇，教他说道：‘子好勇乎？勇有大小，那血气之小勇，何足为好？我尝闻义理之大勇于夫子矣。夫子有言，人之所恃以常伸而不屈者，莫过于理。设使自家反己，理有不直，就是衣褐宽博至微之人，也敌他不过，岂得不惴然恐惧乎？使或自家反己，其理本直，纵有千万人之众，我也理直气壮，当奋然而往，与之相抗而不惧矣。这乃所谓大勇，而为子之所当好者也。’观于此言，则曾子之勇，比之于孟施舍，又自不同矣。
孟施舍之勇，所以能无惧者，只是守得自家一身之气，比于北宫黝为差胜耳。却又不如曾子之反身循理，所守尤得其要也。盖气有时而或屈，理则无往而不伸。此曾子之勇，所以不可及耳。孟子之不动心，其原盖出于此。
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20211128星期日
