凌通国学院22-065《孟子》：《公孙丑下》第7章3
文章来源：凌通国学院发布时间：2022-03-13
这一段文本讲的丧葬问题，距离今天的读者来说比较远，一是由于当年的丧葬礼制对于今人已没有太大意义，一是因为孟子讲的一些事情与道理都相对小微，处理的灵活性也强，不像谈别的那么事关大局、义正词严。
但仍有可说。第一，它透露了一个重要消息，凡是能够上升到原则问题义理问题的，用今天的话就是能够上纲上线的，孟子的姿态是刚强分明、毫不含糊。凡是具体处理的事务，孟子都具有弹性乃至随机性。这个思路于今仍然有效，影响广泛长远。
第二，这里说的是孟母，孟母不是一般人，她对孟子的教育培养脍炙人口，孟母三迁、孟母断织的故事家喻户晓。
第三，这里孟子提出了一个“尽心”观念，这是孟子的心性之学的一个重要概念。《孟子》最后两章，题名恰恰就是“尽心”二字。一个人做什么事情是自己内心的需要，不能仅仅从外物上找原因依据。但各人内心感觉不可能相同，这似乎与礼的统一化、标准化、秩序化考量有所参差。
“尽心”的说法是道德家言，道德当然不是为了沽名钓誉，不是为了获取选票，而是为了对得起自己的良心，使自己心安，安而后能虑，虑而后能得。尽心同时是艺术家言，尽心云云，有自我表现、自我实现的意味。对于权力中人来说，尽心则是政治考量的道德化与情感化，是情与理的充分结合，是本能文化化的提升，是安心尽心第一、功利第二的一种境界。
第四，君子不以天下俭其亲，这是一个重要的提法，非常中国，但是未必站得住，君子的责任不仅在于自己的双亲，还要考虑到家国、百姓、天下。
这个说法也勾画出了孔孟的从人性出发、从孝悌出发的特色以及他们的学说与墨子学说的区别。孔孟认为人应该从对自身亲人的情感出发推己及人，墨子则提倡不分亲疏的兼相爱。
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20220313星期日
