为什么精神商品供给端彼此存在不平等关系

回答这个问题，还是要从精神需求的需求目的下手，供给是满足需求的，需求是靠供给满足的，供给和需求是一个事物的两个方面。需求和供给内在联系，相互影响，相辅相成，供给的特征决定于需求的特征。有什么样的需求特点就有什么样的供给特点，追根溯源精神产业供给端的特点，来自于精神需求端的特点。

各类精神消费买的是包含在商品中的特殊社会关系和精神意义，不是商品的物质属性功能和使用价值。婚宴消费需要体现最美好、最隆重、最盛大、最愉快、最豪华的社会关系和精神意义，因此婚宴的就餐环境一定是高档酒店，饭菜一定是最好的，酒水一定是充分体现最隆重、最盛大、最美好的意义。平日里与几个朋友在一起聚餐不需要最盛大、最豪华、最美好的社会关系和精神意义，此时聚餐代表的意义只是异于一般情况。就餐地点、饭菜质量、酒水档次不需要最高档、最昂贵，只要超过一般日常吃饭的档次和水平就可以。如果一个人纯粹是因为饿了到饭馆吃饭，他所关注的主要是食品本身的营养和能量。就餐地点、饭菜质量、酒水档次没有特别要求。前两类就餐是精神消费，后一类是生存消费，三者的就餐地点、饭菜质量、酒水档次差异巨大且是不能替代的。前二者重在从消费中获得社会和精神意义，婚宴的最主要目的是获得最美好、最隆重、最盛大、最愉快、最豪华的精神意义，同时也促进亲朋好友之间的情感。朋友聚餐需要获得的意义要低于婚宴，单独去饭馆吃饭是为了解决饥饿，不需要社会和精神意义。

在生存性需求消费中，消费者所需要的只是商品的物理功能和使用价值，需要的是商品的物理用途，两个商品同与不同完全决定于商品的功能和使用价值。在精神消费中，消费者从商品中获得的双重需要，一方面是功能和使用价值，另一方面是消费的过程中获取某种精神和社会关系上的意义，后者是更主要的消费目的。物理功能和使用价值相同但商品所代表的精神和社会关系上的意义不同，因此它们不是同类型的商品。茅台酒和五粮液物理属性、化学成份是一样的，但是茅台所代表的精神和社会关系上的意义，与五粮液所代表的精神和社会关系上的意义是有明显差异的。茅台代表了至高无上的、无以复加、顶级至尊的社会和精神意义，这是茅台独有的意义，茅台代表最高的敬意、无以复加的快乐。五粮液代表的社会关系和精神意义是不同于平常、不同于一般，高于大多数，但不具有至高无上的、无以复加的意义。这就是物质属性使用价值相同的商品，在消费者眼里价值不一样，不能互相替代的原因，也是不平等，单向竞争的原因。

归根究底精神消费追求的是心理感受，买的是一种社会关系和精神意义，不是要获得那个东西，那个东西只是一个道具，东西背后的意义才是消费者真正要买的。在考虑了精神商品代表社会关系和精神意义上的区别，相同物理功能商品，其精神价值是不同的，是不能互相替代的。在考虑了商品代表的意义后，它们不再是同质的商品了。不同质就自然不能平等替代，从而形成了单向竞争的等级关系。

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物理功能和使用价值相同的商品，在社会和精神意义上差异巨大。物理功能和使用价值相同的商品，所包含的意义是不同的，有的包含着丰富的社会和精神意义，有的包含着较少的社会和精神意义，有的完全没有包含社会和精神意义。物理功能与使用价值相同的商品，其价格可能相差十几倍。不包含精神意义的商品价格最为低，包含着较少社会和精神意义商品价格要高于前者，而包含着最丰富社会和精神意义的商品，价格甚至会高于前二者几十倍。这个原理在佛教开光前后，被开光物价值大幅增加体现最充分。佛教徒们会到寺庙，请高僧大德为普通的器物念经加持开光，经过高僧大德念经加持后，没有灵性的普通器物就被赋予灵性,具有体现吉祥的价值。开光是高僧大德给普通器物赋予一种特定的文化和精神，使其具有非物质的价值和意义。未经开光佛像600元，大师开光后60000元人们抢购，开光后的器物价格不决定于器物的材料价值，而是由主持开光僧人的名气和佛学造诣所决定。买到开光物的人，其心理有愉快感，心理会产生不同寻常的积极感受。开光前后的器物对于佛教徒已经不是同种器物了，当然对于不信佛教的人开光物与不开光物是没有价值差的。

开光是对不具有精神价值的器物进行精神化的过程，开光增加普通器物的价值，开光是通过给器物在物理功能和使用价值之外增加精神！绝大多数精神产商品都存在类似开光的过程，这个过程增加了商品的社会和精神意义，普通商品增加了社会和精神意义后，价值大幅增加普遍存在于社会经济的方方面面。亚洲烟王褚时建以80岁高龄种植的橙子价格比普通橙子贵3倍，而且褚橙价格还在以每年30%的速度上涨。橙子是过剩的，也是卖不了高价格的，褚时建的褚橙却供不应求而且价格非常高。人们为什么要花比普通橙子贵三倍的价格买褚橙？人们买的是褚橙上具有的特殊意义，亚洲烟王褚时建在60多岁被判刑成为阶下囚，出狱后以75岁高龄上山种橙子重新创业。褚橙中包含着褚时建人生挫折后不屈服，不消沉，生命不息，奋斗不止的宝贵精神品质。褚橙激发了人们的奋斗精神，促进了人们的精神升华，褚橙已经不是一种普通水果了，而是以水果为载体包含特殊意义的精神商品，又被称为“励志橙”。这种精神意义让褚橙价格明显的高于同行，而且还不断的上涨。2013年，在一场拍卖会上，一件肯尼迪穿过的夹克衫以57万美元价格卖出。NBA传奇巨星乔丹坐过造价800美元的椅子，起价20万美元。奥运冠军签名并亲吻过的奥运冠军举重杠铃经过18次竞拍，以7.2万元成交。这些商品所以高价格是因为它们被杰出人物赋予了特殊的社会和精神意义！

下图是功能和使用价值相同的商品，社会关系和精神意义差异示意图：

上图中，商品A、商品B、商品C的物理功能和使用价值是相同的，但商品A只有物质属性，是一个纯粹的物质性商品，商品B包含着适度的社会关系和精神意义其综合价值要大于商品A，商品C的社会关系和精神意义大幅的高于商品B，而且社会关系和精神意义构成了商品C的主要价值。于是，在考虑了精神价值后，商品A商品B商品C不是同一类商品，彼此不能互相替代，不能平等的竞争，只能形成不平等的单向竞争。

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人在各种各样精神消费中，渴望得到的社会和精神意义是有强度上的差异和不同，这种层次分为两个大类和多个小类型，从大的方面可分为“至尊型精神需求”与“一般性非至尊型精神需求”。前者可获得最美好、最隆重、最盛大、最愉快、最豪华、最与众不同、最异于平常，比如婚宴就是这类“至尊型精神需求”。“至尊型精神需求”必须靠第一品牌实现。“一般性非至尊型精神需求”只要不是大众货就可以了。当几个月不见的朋友见面，大家非常高兴决定一起吃饭，餐馆和饭菜、酒水的选择就属于“高于平常状态的非至尊型心理满足”，餐馆比平时的大排档好就可以，饭菜比家常饭菜好就可以，酒水超过中档就可以。

下图是至尊型精神需求与非至尊型精神需求的示意图：

至尊型精神需求是追求最好、最优、最与众不同、最无以复加、最快乐......，至尊型需求只能用最顶级的第一品牌来满足，非至尊需求只要超过了正常的、一般水平、不同于一般就可以，非至尊型精神需求中本身又分为多个层级。虽然在上图的非至尊型精神需求内部，只画出两个级别的非至尊型精神需求，在现实中非至尊型精神需求有多个子层级。非自尊型需求的不同层级可以用第二品牌、第三品牌来满足，不必用第一品牌满足。每一层级的需求渴望得到的社会和精神意义是不同的，因此，只能由包含特定意义的精神商品来满足，彼此不能互相调换，这就是为什么各类精神商品的供给者没有平等竞争关系，形成了单向竞争，形成了低品牌对高级品牌的互补关系的原因。

“至尊型精神需求”和“非至尊型精神需求”是两种不同的需要，我们甚至可以把这两种需要类比为洗澡和吃饭，它们彼此之间有质的差异。成为第一是人最强烈的本能渴望，虽然说天下第二也很好！这种心理来源于人性中包含的宁当鸡头不当凤尾的天生心理特征。这导致人们会为了成为第一愿花更多的钱，付出更多的资源。人们都是优先争第一，不愿意成为第二。比如，在人类的各种精神需要中有一类是消除痛苦，这类消除痛苦的精神需要就特别体现了，凡是最有效的消除痛苦的手段方法总是成为人们的首选。一个人当他有病的时候，同时在心理自然产生了焦虑和不安。在焦虑和不安的压力下，只要经济条件允许，病人会首选最好的医院和最好的医生。对第一的追求是最强烈，最渴望普遍心理，在经济条件允许的情况下，患者会强烈地追求最好的医院、最好的医生，不会甘心让一般的医生看病。

人类成为第一的天生本能渴望是导致第一品牌的价格大幅高于第二第三品牌的直接原因。第一品牌即使价格大幅高于其他品牌仍旧被人优先购买，其他品牌固然省了很多钱，但是其在商品的内在价值上不具有至高无上的属性，从而没有办法吸引消费者。现实经济活动中各种精神产业中的第一品牌价格，普遍大幅高于第二品牌的价格，而第二品牌与第三品牌的价差要相对的小于第二品牌与第一品牌的价差，这种规律性现象反应了至尊型精神需要具有更迫切更强烈的特点。

通过以上分析，精神商品供给端的各供给者之间，不能平等竞争、不能互相替代原因是：“不同的精神需求其需求层次和强度不同，需要包含不同社会和精神意义的精神性商品来满足，物理属性和使用价值相同的不同商品所包含的精神意义是不同的。在考虑了精神意义后第一品牌、第二品牌和第三品牌不是完全相同的同质商品，彼此之间形成巨大的价值差异。于是失去互相替代性和双向平等竞争性，取而代之的是单向不平等价值。

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由供需特征导致的精神商品价格形成机制

通过以上分析，从总体上看精神产业供给端经营者之间具有不平等、单向竞争、数量少的特点。所以在供给端出现如此特征，原因在于精神消费的需求本质是，购买异于平常和与众不同的独特的社会和精神意义。在这样的需求目的下，只有有特点、优质的商品才能满足或代表异于和与众不同，逻辑上不同于大众化的商品、异于平常的商品在数量上必定是少数的，不可能出现大多数商品都代表着异于平常和与众不同。精神需求追求社会和精神意义的本质导致精神消费有层次性，不同层次的精神需要由包含不同意义的精神商品来满足。于是造成供给端的不平等，具体表现为单向不对称的竞争以及低级品牌对高级品牌的替补关系。

我们在上文所发现所有精神性商品供给端的特点都是精神需求的需求特征所决定的，从这个意义上讲供给端的特征只不过是精神需求的表现,经济活动的特征决定于供需关系的特征。因此，理解经济活动的特征需要从供需关系下手，对供需关系特征进行分析。供需关系的特征更决定于需求的特征，需求特征对供需关系和经济活动的影响，需求特征对经济活动的重要性，奥地利经学家门格尔说的非常明白：“一切经济理论研究的出发点都是人类的欲望本性。没有欲望，就没有经济活动，就没有社会经济和以它为基础的科学。对欲望的研究是经济学的关键”。门格尔所讲的欲望，实际是对需求的另一种说明，千差万别各种各样的需求本质是人类各种欲望的现实表现。需求所以有各种各样的特征在于人类的欲望有多样性，有不同的特征。因此理解供需关系和理解供给特征需要深入的思索精神需求特征，需求特征是一切经济特征的本源和初始决定力量。具体到精神产业，由于在精神产业需求有自己的特征，导致供给产业相应特征，从而精神产业供需关系产生自己的特征。在供需关系特征作用下，形成的价格形成机制就必然的具有其独特性。这种价格形成机制的特征最终导致了精神性商品价格以及价格变化独有的特征。我们在《消失的均衡价》中所提到，不能形成均衡价格的产业，最后形成了金字塔型多层次价格结构，原因就是这些不能出现均衡价格的产业都是精神产业。在精神产业内需求端具有层次性特点，供给端是等级化的不平等特征导致的。我们下文立足于精神产业需求和供给特征详细讨论精神商品价格形成机制。